Tag: nieuwe schepping

Zonder kennis

Een wereld zonder kennis van de ware God

Kijk naar de wereld om ons heen. De theorie van de evolutie, gebaseerd op het idee dat de wereld en alles daarin uit het niets ontstaan is, domineert het denken van de meeste hoog opgeleiden. De meeste geleerden spotten met het idee dat de schepping een nadenkende, doelbewuste, almachtige Schepper vereist. Zelfs vele belijdende christelijke geleerden accepteren deze zienswijze. Door het onderhouden van de zevende dags Sabbat echter, worden diegenen die trouw de Tien Geboden gehoorzamen in constante herinnering gehouden, dat hun geloof gefundeerd is op het bestaan van een echte Schepper.

We lezen: “Door het geloof verstaan wij, dat de wereld door het woord Gods tot stand gebracht is, zodat het zichtbare niet ontstaan is uit het waarneembare” (Hebreeën 11:3). Dat geloof is niets minder dan een onwankelbaar vertrouwen dat de Bijbel werd geïnspireerd door de Geest van God en nauwkeurig openbaart hoe de wereld, en de mensheid, tot stand zijn gekomen.

God openbaart weinig details over hoe Hij het universum creëerde – alleen dát Hij het schiep. Het onderhouden van de Sabbat brengt dat feit in onze gedachten elke week naar voren. God wil niet dat we dit begrip verliezen. Hij weet dat een ieder die deze kennis negeert het zicht verliest op wie en wat Hij is. Dat is hoe cruciaal deze kennis is.

Dat is ook waarom de wekelijkse naleving van de Sabbat zo belangrijk is voor onze relatie met onze Schepper. Het houdt ons in constante herinnering dat we de Schepper van het universum aanbidden.

De Sabbat is niet slechts een herinnering aan een ooit gedane schepping. God beëindigde het fysieke deel van Zijn schepping in zes dagen. Echter, het geestelijke deel is nog steeds gaande. De Sabbat is de voornaamste dag waarop de geestelijke schepping – de schepping van de nieuwe mens in Christus – plaatsvindt. Zoals de apostel Paulus zegt: “Zo is dan wie in Christus is een nieuwe schepping; het oude is voorbijgegaan, zie, het nieuwe is gekomen” (2 Korinthiërs 5:17).

De nieuwe geestelijke schepping is intern – in het hart en karakter van elk mens. Het begint wanneer “gij, wat uw vroegere wandel betreft, de oude mens aflegt, die ten verderve gaat, naar zijn misleidende begeerten, dat gij verjongd wordt door de geest van uw denken, en de nieuwe mens aandoet, die naar de wil van God geschapen is in waarachtige gerechtigheid en heiligheid” (Efeziërs 4:22-24). Deze “nieuwe mens… wordt vernieuwd tot volle kennis naar het beeld van zijn Schepper” (Kolossenzen 3:10).

Geestelijk karakter kan niet alleen door onze eigen wil komen. De “oude mens”zal uiteindelijk toegeven aan de zwakheden en invloeden van de menselijke natuur. Paulus somt deze strijd op: “Want ik weet, dat in mij, dat wil zeggen in mijn vlees, geen goed woont. Immers, het wensen is wel bij mij aanwezig, maar het goede uitwerken, kan ik niet.Want niet wat ik wens, het goede, doe ik, maar wat ik niet wens, het kwade, dat doe ik”(Romeinen 7:1819).

De tekst van deze nieuwsbrief is een stukje uit de folder 10C – Twee Wegen / in Map 4 – over zonde en dood – Het is een nieuw project met een wekelijkse digitale folder. Prachtige inspirerende gedachten uit de Bijbel voor geloofsverdieping, verdeeld over 10 mappen (Geloof, Bijbel, Schepping, Zonde, Verlossing, Bekering, Toekomst, Profetie, Beloften en HouVast) – elk uitgelegd in ongeveer 30 folders per map. Deze tekst maakt deel uit van 10C – Je kunt de complete folder downloaden onder “Download flyers” in Map 10 – HouVast

Hoe zit het met de ziel

Gods woord leert ons dat er niet zoiets is als de inherente onsterfelijkheid van de ziel, en bevestigt dat mensen een ondeelbare eenheid van leven in lichamelijke vorm zijn. Daarom is onsterfelijkheid een goddelijk geschenk dat onlosmakelijk verbonden is met de wederopstanding van het lichaam. Helaas heeft de christelijke kerk zich aangesloten bij de platonische visie op een inherente onsterfelijke ziel. Laten we beide posities afzonderlijk bekijken.

ONSTERFELIJKE ZIEL ?

Ten eerste resulteert de bewering dat de ziel onsterfelijk is in de leer dat het leven van een persoon buiten het lichaam onverwoestbaar is. Ten tweede is deze onsterfelijke ziel (wat deze ook mag zijn) iets dat van nature en functie toebehoort aan een mens. De ziel is in feite de onstoffelijke mens die op zichzelf bestaat. Ten derde is het, als dit het geval is, duidelijk dat op geen enkel moment in de geschiedenis van de zondige mensheid het leven van de ziel – de ziel zelf – überhaupt in gevaar is geweest. Zeker, het lichaam sterft als gevolg van de zonde, maar de ziel leeft voor altijd voort. Ten vierde: als we gelijk hebben in onze eerdere uitspraken, dan heeft de ziel zelf geen verlossing nodig, omdat niets haar kan bedreigen. Ten vijfde zouden sommigen waarschijnlijk beweren dat het de sfeer is waar de onsterfelijke ziel blijft bestaan ​​die de noodzaak voor verlossing introduceert, maar niet voor de verlossing van de ziel. Met andere woorden, ze zouden waarschijnlijk betogen dat de ziel door Christus terug moet gaan naar de sfeer van God om te ontsnappen aan de tweede sfeer van het bestaan, bestaande uit het voor altijd en eeuwig branden in de hel.

ONSTERFELIJKHEID EN HET EVANGELIE

De inherente onsterfelijkheid van de ziel leert dat er iets in onze natuur is dat we nooit zouden verliezen, ongeacht onze geestelijke toestand. De Bijbel leert echter dat de zonde de totaliteit van de persoon permanent heeft beschadigd – zowel het innerlijke leven als het geestelijke, fysieke en sociale leven – waardoor mensen verlossing nodig hebben. De enige optie is om een ​​nieuwe schepping te worden door het reddende offer van Christus.

Omdat het menselijk bestaan ​​nooit in gevaar is geweest, wordt de diepte van het offer van Christus en het goddelijke geschenk van Gods liefde die daardoor tot uiting komt, afgezwakt. Hij gaf Zijn leven niet voor mijn ziel, omdat de ziel onsterfelijk is! Hoewel zonde de verzoening van de ziel met God vereiste – zo beweren sommigen – schaadde het het inherente leven van de ziel niet. De schade die zonde en rebellie toebrachten aan de menselijke natuur en die tot onze ondergang zou leiden, wordt opnieuw gedefinieerd, en dientengevolge wordt de omvang van het offer van Christus niet in zijn juiste dimensie afgebeeld.

De betekenis van het offer van Christus bestond erin af te dalen naar de diepte van onze hachelijke situatie om ons het leven terug te geven dat we verloren hadden. Het beperken van de schade van de zonde in ons leven zou de omvang van de opofferende liefde van God die aan het kruis wordt getoond, vertroebelen. Ten slotte verdraait de leer van de inherente onsterfelijkheid van de ziel Gods liefdevolle karakter, zoals geopenbaard aan het kruis, door de eeuwige dood opnieuw te definiëren als het eeuwige verbranden van de ziel van de goddelozen in de hel. Wat voor soort God zou mensen voor altijd doen branden omdat ze een kort zondig leven op deze planeet leidden? Dit is een van de grootste leerstellige tragedies in de geschiedenis van het christendom en is ongetwijfeld het gevolg van het aanvaarden van het geloof in de inherente onsterfelijkheid van de ziel. De leer van de “onsterfelijkheid” is van duivelse komaf en dateert vanaf de Paradijstuin, waar de Satan het eerste mensenpaar voorloog “Gij zult volstrekt niet sterven”. De Bijbel leert dat de doden niets weten en dat God alleen eeuwig is. Gods waarheid is echter zoveel rijker en hoopvoller. En daarom kijken wij uit naar Jezus’ wederkomst, de dag waarop Hij zal spreken over het stof, waarop de graven zullen open gaan en zij die Hem hebben verwacht zullen opstaan. Hij, Die ons vernederd lichaam veranderen zal, zodat het gelijkvormig wordt aan Zijn verheerlijkt lichaam, overeenkomstig de werking waardoor Hij ook alle dingen aan Zichzelf kan onderwerpen.

Ben je ook geïnteresseerd in de volgende flyers (C114 tot C120), Discussies over de dood waarin Steve Wohlberg alle bijbelse gedachten samenbrengt, bijvoorbeeld : Deel 1: Kunnen we met de doden praten? … geïnteresseerd? stuur ons een mail met de vraag voor deze serie van 7 flyers. Je ontvangt spoedig een downloadlink.