Gods woord leert ons dat er niet zoiets is als de inherente onsterfelijkheid van de ziel, en bevestigt dat mensen een ondeelbare eenheid van leven in lichamelijke vorm zijn. Daarom is onsterfelijkheid een goddelijk geschenk dat onlosmakelijk verbonden is met de wederopstanding van het lichaam. Helaas heeft de christelijke kerk zich aangesloten bij de platonische visie op een inherente onsterfelijke ziel. Laten we beide posities afzonderlijk bekijken.
ONSTERFELIJKE ZIEL ?
Ten eerste resulteert de bewering dat de ziel onsterfelijk is in de leer dat het leven van een persoon buiten het lichaam onverwoestbaar is. Ten tweede is deze onsterfelijke ziel (wat deze ook mag zijn) iets dat van nature en functie toebehoort aan een mens. De ziel is in feite de onstoffelijke mens die op zichzelf bestaat. Ten derde is het, als dit het geval is, duidelijk dat op geen enkel moment in de geschiedenis van de zondige mensheid het leven van de ziel – de ziel zelf – überhaupt in gevaar is geweest. Zeker, het lichaam sterft als gevolg van de zonde, maar de ziel leeft voor altijd voort. Ten vierde: als we gelijk hebben in onze eerdere uitspraken, dan heeft de ziel zelf geen verlossing nodig, omdat niets haar kan bedreigen. Ten vijfde zouden sommigen waarschijnlijk beweren dat het de sfeer is waar de onsterfelijke ziel blijft bestaan die de noodzaak voor verlossing introduceert, maar niet voor de verlossing van de ziel. Met andere woorden, ze zouden waarschijnlijk betogen dat de ziel door Christus terug moet gaan naar de sfeer van God om te ontsnappen aan de tweede sfeer van het bestaan, bestaande uit het voor altijd en eeuwig branden in de hel.
ONSTERFELIJKHEID EN HET EVANGELIE
De inherente onsterfelijkheid van de ziel leert dat er iets in onze natuur is dat we nooit zouden verliezen, ongeacht onze geestelijke toestand. De Bijbel leert echter dat de zonde de totaliteit van de persoon permanent heeft beschadigd – zowel het innerlijke leven als het geestelijke, fysieke en sociale leven – waardoor mensen verlossing nodig hebben. De enige optie is om een nieuwe schepping te worden door het reddende offer van Christus.
Omdat het menselijk bestaan nooit in gevaar is geweest, wordt de diepte van het offer van Christus en het goddelijke geschenk van Gods liefde die daardoor tot uiting komt, afgezwakt. Hij gaf Zijn leven niet voor mijn ziel, omdat de ziel onsterfelijk is! Hoewel zonde de verzoening van de ziel met God vereiste – zo beweren sommigen – schaadde het het inherente leven van de ziel niet. De schade die zonde en rebellie toebrachten aan de menselijke natuur en die tot onze ondergang zou leiden, wordt opnieuw gedefinieerd, en dientengevolge wordt de omvang van het offer van Christus niet in zijn juiste dimensie afgebeeld.
De betekenis van het offer van Christus bestond erin af te dalen naar de diepte van onze hachelijke situatie om ons het leven terug te geven dat we verloren hadden. Het beperken van de schade van de zonde in ons leven zou de omvang van de opofferende liefde van God die aan het kruis wordt getoond, vertroebelen. Ten slotte verdraait de leer van de inherente onsterfelijkheid van de ziel Gods liefdevolle karakter, zoals geopenbaard aan het kruis, door de eeuwige dood opnieuw te definiëren als het eeuwige verbranden van de ziel van de goddelozen in de hel. Wat voor soort God zou mensen voor altijd doen branden omdat ze een kort zondig leven op deze planeet leidden? Dit is een van de grootste leerstellige tragedies in de geschiedenis van het christendom en is ongetwijfeld het gevolg van het aanvaarden van het geloof in de inherente onsterfelijkheid van de ziel. De leer van de “onsterfelijkheid” is van duivelse komaf en dateert vanaf de Paradijstuin, waar de Satan het eerste mensenpaar voorloog “Gij zult volstrekt niet sterven”. De Bijbel leert dat de doden niets weten en dat God alleen eeuwig is. Gods waarheid is echter zoveel rijker en hoopvoller. En daarom kijken wij uit naar Jezus’ wederkomst, de dag waarop Hij zal spreken over het stof, waarop de graven zullen open gaan en zij die Hem hebben verwacht zullen opstaan. Hij, Die ons vernederd lichaam veranderen zal, zodat het gelijkvormig wordt aan Zijn verheerlijkt lichaam, overeenkomstig de werking waardoor Hij ook alle dingen aan Zichzelf kan onderwerpen.
Ben je ook geïnteresseerd in de volgende flyers (C114 tot C120), Discussies over de dood waarin Steve Wohlberg alle bijbelse gedachten samenbrengt, bijvoorbeeld : Deel 1: Kunnen we met de doden praten? … geïnteresseerd? stuur ons een mail met de vraag voor deze serie van 7 flyers. Je ontvangt spoedig een downloadlink.
Goed Nieuws / HouVast 